王勇英近年來的兒童文學創(chuàng)作，源自一種行走中的重尋與重現(xiàn)。“弄泥童年風景系列”等作品對客家鄉(xiāng)土民俗的多側(cè)面書寫，標識了王勇英以兒童視角彰顯地域民族風情的兒童文學創(chuàng)作思路。行走在故土、鄉(xiāng)間、多民族聚居地的王勇英，不斷被驚艷時光的傳統(tǒng)民俗之美所打動，用她自己的話說，“靈感就像山花野草般瘋狂地生長”。《花一樣的衣裳》便是行走于深山苗寨的王勇英又一次靈感觸發(fā)的尋美之作。

《花一樣的衣裳》是從自然之美中溢出的文字。文字的紐結(jié)點，是苗族純手工工藝的“花衣裳”。花衣裳所呈現(xiàn)的美，展現(xiàn)著典型的源自生活的“生活美學”，苗族傳統(tǒng)的手工制衣工藝更是有著象征意味與文化意義的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。苗族有語言而沒有文字，圖紋成為這個民族傳達記憶、表達情感的符號，誠如王勇英在《創(chuàng)作手記》中所述，“苗族人民就把整個家族、乃至民族的歷史都繡在衣裳里”，“每一根棉紗都是文字，每一朵花紋都是故事”。這樣的“故事”的展現(xiàn)與傳承，借助了小女孩“角月”的視角，以角月奶奶帶著媽媽縫制的花衣裳出走為線索，一路波折而下。患上老年癡呆癥的奶奶對老布娃娃與老花衣裳懷著獨特的情感，常有在角月看來極為怪異的表現(xiàn)。角月?lián)睦喜纪尥抻心Хǎ瑫窕孟牍适吕锬菢庸醋吣棠痰幕辏低等拥袅死喜纪尥蓿棠桃虼穗x家。尋找老布娃娃的奶奶憑著五六歲時的遙遠記憶，竟然找回了家鄉(xiāng)，徘徊于山間尋找兒時失散的媽媽。角月一家人循著線索，來到了隆林的得峨，走進了花一樣的民族——苗族。素山，花衣湖，花石山，苗家山寨，一路的尋找，先后遇到山寨中的苗族女孩“谷霧”，花石山頂獨自居住的百歲老人苗花婆婆等。奶奶的出走因禍得福，不但引導(dǎo)著一家人找到了故鄉(xiāng)，還與等待寶貝“米菜”（女兒）歸來的苗花婆婆成就了一個將錯就錯的、母子團圓的美麗奇跡。

作品開篇連續(xù)用了數(shù)個“老”字，老布娃娃，老花衣裳，都和奶奶一樣“老”，標識出這是一個具有懷舊情結(jié)的故事。這份懷舊，是對“傳統(tǒng)”的致敬，包括傳統(tǒng)的生活方式與質(zhì)樸的情感方式。行走在保持著本然面貌的苗鄉(xiāng)山野間的王勇英，顯然為這原生態(tài)的自然景觀、自然傳承的文化面貌與旺盛的生命力量所打動，作品愈發(fā)顯出寫意的揮灑。《花一樣的衣裳》中的寫景明顯優(yōu)于敘事，多個段落頗具華彩：重巒滴翠的綠意，云霧繚繞的花野，梯田山澗間的居所，流動著豐富飽滿的色彩，躍然如畫。與如此美妙的大自然和諧呼應(yīng)的是苗寨數(shù)千年延續(xù)的傳統(tǒng)生活方式。山寨收割后的歡快場景描寫，做彩色米飯，打米粑，穿著節(jié)日的盛裝趕歌會等各種方式的快樂分享，滿紙質(zhì)樸動人的民風。尤其是對苗族花衣裳的制作的描寫，牽著麻線“跳舞”，聽著紡車歌唱，藍靛著色，香薰，蠟染，彩色棉線挑花刺繡，一道道工序都極富美感。那是一種從心而出的、與自然之美相應(yīng)和的美。于是，“滿山野鮮花盛開，從山野開到衣裳”。

也因此，《花一樣的衣裳》傳遞的閱讀美感，既是親情之美，又是鄉(xiāng)土之美。二者的內(nèi)里緊密關(guān)聯(lián)，因和諧而美好，因美好而真摯。苗家的生活方式保留著傳統(tǒng)的、原發(fā)的生命和諧與質(zhì)樸的美善之心，人與自然的緊密相融陶冶著苗寨人的心境。他們對生命的態(tài)度從容而堅定，他們對他人樸實而誠摯。苗家人的心靈如青山綠水一樣美好，時間在這里似乎也變得舒緩溫柔了。苗寨山水間有多位百歲婆婆，她們心胸豁達，心態(tài)純凈。花布婆婆與花衣婆婆雖然已逾百歲，仍會笑著說“我還年輕”，會穿著盛裝赴歌會，會親手縫制花衣裳；百歲的苗花婆婆仍決定為自己的米菜再做一身花衣裳，并堅信會有好心人、會有天地間的萬物幫助她的米菜回到她身邊。苗家人賦予了花衣裳美好的寓意：用家鄉(xiāng)的原材料制作衣裳，再將家鄉(xiāng)的美，風景、花草、人物都繡在衣裳里，穿著這樣的衣裳，便如同擁抱了家鄉(xiāng)與家人。在這樣美好而純粹的天地間，心靈的世界也隨之凈化。作品尾聲處，美麗的景致，美麗的心靈，美麗的花衣裳打動了城市女孩角月，決定與谷霧一起跟苗花婆婆學做花衣裳，傳達了作家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的人文關(guān)懷。

廣西多姿多彩的民族文化，是王勇英創(chuàng)作的“富礦”。從《花一樣的衣裳》可以看到，王勇英正在從她所熟悉的客家故土不斷向更加豐富的領(lǐng)域擴展，她筆下的民俗與地域文化表達走向了日益的豐富。

（《花一樣的衣裳》王勇英/著，二十一世紀出版社出版）